Взрослые считают одни книги полезными другие вредными те умными эти глупыми

Люди стараются изобрести приборы, которые показывают, здоров человек или нет. Термометр для измерения температуры, силомер, весы, ростомер; есть рентгеновский аппарат, с помощью которого можно видеть кости человека, и легкие, и сердце, не разрезая. Исследуются кровь и моча. Есть специальные зеркала для уха и горла. Очень много инструментов и приборов, и все новые и новые лекарства.

И, несмотря на это, доктор не всегда может помочь больному, не все знает.

Еще труднее определить способности человека. И здесь есть разные способы испытания памяти, внимания, умственного развития и способностей к труду и учению.

Один услышит раз и уже понимает, раз прочтет стишок и уже повторяет без ошибки. Один легко заучивает, но быстро забывает, другой помнит долго.

Один предпочитает отвечать устно, другой письменно. Одному легко начать говорить, другому трудно. У одного охота и терпение пропадают скоро, а другой любит, чтобы было трудно, легкое ему наскучивает.

Наконец, один отвечает смело, подскажи ему словечко, и он уже знает, что дальше, и так вывернется, что выйдет хорошо. А другой, робкий и неуверенный, даже если и знает и умеет, все равно отвечает, словно наугад, запинаясь.

И бывает, что у одного отметки лучше, чем он заслуживает, и он переходит из класса в класс как бы играючи, а другой из кожи лезет, старается, но переползает в следующий класс с трудом, в вечном страхе, через силу.

Был у меня ученик. Дома все хорошо. Когда мы одни – подумает и решит задачку. Переспросит, если не понял, и умно и весело ответит. А в школе плохо и плохо.

«Мешают… Не дают подумать… Я и сам не знаю: ну не могу!»

Мне это было очень неприятно, родители его за плохие отметки били, а он действительно не был виноват. Мне очень хотелось, чтобы его перевели без переэкзаменовки, чтобы хотя бы каникулы у него были спокойные.

Я пошел в школу посоветоваться, что делать.

– Да, верю, что он знает. Но что будешь делать? Я должен ставить отметки за ответы, а не за то, что у него в голове. Сам понимаю, что это нехорошо, да ведь класс слушает и знает, как он ответил.

Иногда учитель говорит: «Ставлю тебе для поощрения выше отметку». Или: «Снижаю оценку. Для другого это было бы хорошо, но ты, если бы постарался, мог лучше ответить».

А ведь неприятно, когда беспечному все легко, а добросовестный и старательный обижен. Каждый ведь встречал умных, но невезучих учеников и не очень даже умных, но вот именно способных для школьного учения.

Люди думают об этом и пробуют учить разными способами, потому что школе стыдно, если хороший ученик окажется потом недобросовестным и нечестным работником или, наоборот, плохой ученик – великим человеком. Раньше в школе часто бывало так, вот мы и хотим, чтобы по крайней мере сейчас было иначе.

Не так важно, чтобы человек много знал, а чтобы хорошо знал, не чтобы знал наизусть, а чтобы понимал, не чтобы ему до всего понемножку было дело, а чтобы его что-нибудь особенно сильно интересовало, как говорят:

Ведь историк – не инженер, поэт – не математик, врач – не астроном.

Но каждый человек обязан знать, что творится на свете и что делают другие люди. Это может показаться сначала трудным и скучным, и только потом, когда хорошенько во всем разберешься, видишь, как это интересно. Да и вообще, чего стоит человек, который делает только то, что с самого начала легко и приятно?

Очень обижают в школе учеников застенчивых и гордых. Ведь такой лучше совсем не ответит, чем ответит плохо. Боится насмешек! Иной раз довольно одного язвительного замечания или улыбки, и он уже замолчал, смешался, оробел, потерял желание отвечать.

Не знать, ошибиться, забыть не зазорно, и самый умный человек может не понять вопроса или сказать глупость. А тут сразу смех, суровая критика, издевка. Поэтому каждый старается только повторить то, что сказано в книжке, и стыдится собственных мыслей. Оттого, может быть, и бывают такие книжные ответы, и так важна хорошая память.

Очень обижают в школе и тех ребят, у которых столько собственных вопросов и недоумений, – и гудят они у них в голове, словно пчелы в улье, мешая слушать и понимать, что происходит вокруг. Иногда напишет такой ученик хорошее сочинение и слышит недоверчивый вопрос:

– Это ты сам писал, тебе никто не помогал?

Когда наконец он мог показать, что он не дурак и не с неба свалился, опять его оскорбляют. Поэтому он старается не писать слишком хорошо, а то опять заподозрят. Я знаю такой случай: нарочно хуже пишет.

– Теперь поверят, что не списал.

В школе пишут на определенную тему, а это не каждый сумеет. Начнет, а тут в голову пришла другая важная мысль, и он забыл даже, какая была задана тема. И получает плохую отметку.

У меня хранится сочинение ученика четвертого класса. Очень трудная тема: «Обязанности гражданина». Сам он был харцером и написал о харцерстве искренне, так, как чувствовал и верил. А учитель:

– Слишком по-детски. Не на тему.

– А я не знаю, что надо было написать, – сказал он робко, со слезами на глазах…

Я знаю случай, когда ученица совсем не готовила урока по истории. Было задано о Столетней войне. И несла чепуху, немножко из кино, немножко по подсказкам. Говорила смело, уверенно, вдохновенно. И получила пятерку. Весь класс смеялся и поздравлял.

Часто кто-нибудь нарочно делает вид, что мало занимается, а знает. Ведь выглядит так, что только способные люди стоящие, а неспособный – Золушка Золушкой.

А между тем способный не закаляется в борьбе с трудностями, зазнается от легких побед и губит свои способности. Заважничает и думает, что ему все сразу дается, и недооценивает усидчивость и медленное, шаг за шагом, упорное стремление к цели. Он признает только свой тип способностей и презирает другие.

Я заметил, иногда класс любит своих первых учеников, чаще же не любит, и вовсе не из зависти.

Разве красивое пение, рисунок, вышивка, рамка не стоят правильного решения задачки?

И чего стоят способности, если человек не хочет и не старается?

Я видел способных, но ленивых и недобросовестных людей. Что из того, что медсестра знает, как обращаться с больными, или воспитательница сдала экзамены на пятерки и помнит, что пишут о детях ученые, если первая не любит больных, а вторая – детей?

Характер человека и его призвание важны, но, быть может, доброта и честность даже важнее.

Когда думаешь об этом, возникает много трудных мыслей. Но ведь я пишу о правилах жизни. А правила эти такие:

«Не падать духом, упорно стремиться к цели».

«Быть дисциплинированным, всегда выполнять свои обязанности».

Если здоровье, материальные условия, отсутствие школьных способностей или, наконец, семейные обстоятельства не позволяют сделать много, можно и меньше, только хорошо и с ясной душой.

Я знаю жалких, несчастных профессоров и спокойных, очень полезных и всеми любимых учителей скромной средней школы.

Знание – это не только книга, даже не только голова, но и рука.

Уважай руку с ее орудием труда и уважай знание, которое дают тебе жизнь и собственная мысль. Задача книги облегчить, ускорить познание жизни, а не заменить его.

Теперь уж такая мода – всех сажать за книжку, а я помню времена, когда мстительный захватчик запрещал читать и книги были редкостью.

Помню, в небольшой комнате детского сада стояли два старых шкафа. В этих шкафах совсем не было книг – все они были на руках у читателей: толстые и тонкие, с картинками и без картинок, немножко новых и много старых, потрепанных, грязных, без начала и без конца; веселые книги и грустные, легкие и трудные – научные книги, повести и стихи.

Таких бесплатных читален было несколько. Мы выдавали книги по субботам (вечером) и по воскресеньям (после обеда).

Но уже задолго до открытия читальни в сенях, на лестнице и на улице толпились ребята. Больше всего было мальчиков; девочки не решались, разве что самые храбрые.

Так и стояли ребята и в летний зной, и в зимнюю стужу. Но не унывали и совсем не скучали: подбирали для себя друг у друга книжки.

– Помни, моя очередь. Смотри, другому не отдай.

– Нет, постой, на прошлой неделе ее уже один мальчик просил.

– Ну тогда, если он не придет.

Подбирали книги для себя, родителей, братьев, сестер. Я всегда удивлялся, что при такой толчее не было ни драк, ни ссор. Часто только слышалось:

А что за счастье, когда наконец кто-нибудь находил и получал то, чего ждал многие месяцы! Как пробирался сквозь толпу и бежал домой, прижимая книгу к груди!

Взрослые считают одни книги полезными, другие – вредными, те умными, эти – глупыми. Я позволяю читать всякие книжки, не хочу, чтобы читали украдкой. И я заметил, что одни книги пробуждают желание читать, а другие, наоборот, отбивают охоту к чтению и что вовсе не книга портит ребенка: хороший ребенок и ищет хорошую книжку, как и друзей.

И пусть ищет, и пусть ошибается и заблуждается, пока не нападет на общество доступных ему хороших книжек, потому что трудная книжка только выводит из терпения и злит.

Воспитатель обязан уметь терпеливо ждать, когда разовьются способности, а с ними – любовь к хорошей книге.

источник

Часть I. Моделирование образовательной среды

это не справочник готовых рецептов воспитания, не сумма достоверных педагогических знаний, — этсп скорее литературно-художественные произведения обращенные не только к интеллектуальной, но и, в большей степени, к эмоциональной сфере читателей. Его книги, прежде всего, направлены на лабилизацию (от латинского labilis — подвижный) сознания читателей, они вызывают эффект глубокого ощущения неуспешности тех образовательных стратегий (догматических, карьерных или безмятежных), которыми мы так упорно пользуемся до сих пор. При этом целостное восприятие педагогики Корчака убеждает в том, что речь идет о творческой образовательной среде, в которой развивается свободная и активная личность. Тем не менее, стараясь хоть как-то соблюдать принятые нами «правила игры», попытаемся проиллюстрировать наши выводы соответствующими отрывками из сочинений Корчака.

По отношению к приоритетам интересов личности или общества в образовательном процессе Корчак, так же как и Руссо, твердо стоит на позиции приоритета личности, под? черкивая лицемерие и примитивную утилитарность общественных запросов к воспитательным учреждениям: «Все современное воспитание направлено на то, чтобы ребенок был удобен, последовательно, шаг за шагом стремится усыпить, подавить, истребить все, что является волей и свободой ребенка, стойкостью его духа, силой его требований.

Глава II- Моделирование образовательной среды д/

Вежлив, послушен, хорош, удобен, а и мысли нет о том, что будет внутренне безволен и жизненно немощен.

Обеспечить детям свободу гармонического развития всех духовных сил, высвободить всю полноту скрытых возможностей, воспитать в уважении к добру, к красоте, к свободе. Наивный, попробуй! Общество дало тебе маленького дикаря, чтобы ты его обтесал, выдрессировал, сделал удобоваримым, и ждет. Ждут государство, церковь, будущий работодатель. Требуют, ждут, следят. Государство требует официального патриотизма, церковь — догматической веры, работодатель — честности, а все они — посредственности и смирения. Слишком сильного сломает, тихого затрет, двуличного порой подкупит, бедному всегда отрежет дорогу.

Ребенок имеет право желать, домогаться, требовать, имеет право расти и созревать, а достигнув зрелости, приносить плоды. А цель воспитания: не шуметь, не рвать башмаки, слушаться и выполнять приказания, не критиковать, а верить, что все они ему во благо» (1990, с. 56—57).

Корчак не приемлет положения, когда взрослые берут на себя право авторитарного управления жизнью и поведением детей. С точки зрения Корчака, воспитателям следует тщательно и всесторонне изучать детей для того, чтобы педагоги могли наиболее эффективно помогать детскому развитию, творчески подстраиваясь под этот процесс.

«Школа создает ритм часов, дней и лет. Школьные работники должны удовлетворять сегодняшние нужды юных граждан. Ребенок — существо разумное, он хорошо знает потребности, трудности и помехи своей жизни. Не деспотичные распоряжения, не навязанная дисциплина, не недоверчивый контроль, а тактичная договоренность, вера в опыт, сотрудничество и совместная жизнь!

Ребенок не глуп; дураков среди них не больше, чем среди взрослых. Облаченные в пурпурную мантию лет, как часто мы навязываем бессмысленные, некритичные, невыполнимые

Уд Часть I. Моделирование образовательной среды

предписания! В изумлении останавливается подчас разумный ребенок перед агрессией язвительной седовласой глупости.

У ребенка есть будущее, но есть и прошлое: памятные события, воспоминания и много часов самых доподлинных одиноких размышлений. Так же как и мы — не иначе, — он помнит и забывает, ценит и недооценивает, логично рассуждает и ошибается, если не знает. Осмотрительно верит и сомневается.

Ребенок — иностранец, он не понимает языка, не знает направления улиц, не знает законов и обычаев. Порой предпочитает осмотреться сам; трудно — просит указания и совета. Необходим гид, который вежливо ответит на вопросы.

Уважайте его незнание!» (с. 186—187)

Корчак всегда выступал как сторонник индивидуально го воспитания, которому он придавал первостепенное значение в своей педагогической системе.

«И если я завтра встречаю группу детей, я уже сегодня обязан знать, кто они. Там будут ласковые, пассивные, добродушные, доверчивые ребята — вплоть до самых злостных, явно враждебных и полных двуличной инициативы или притворно уступчивых, конспиративно злостных малолетних преступников и интриганов.

Я предвижу необходимость борьбы за режим и безопасность и бездушных и честных. Я призову к сотрудничеству положительные элементы ребячьей толпы, противопоставлю их злым силам. И только после того, как ясно представлю себе границы педагогических влияний на данном участке, разверну планомерную воспитательную работу.

Я могу внедрить традиции правды, порядка, трудолюбия, честности, искренности, но я не в силах изменить природу ребенка. Береза так и останется березой, дуб дубом, лопух лопухом. Я могу пробудить то, что дремлет в душе ребенка, но не могу ничего создать нового. И буду смешон, если стану сердиться из-за этого на себя и на него» (с. 90—91).

г ава II- Моделирование образовательной среды ЦЦ

Следует отметить, что в отличие от Локка и Руссо, кото- е Т акже были сторонниками индивидуального воспитания и считали целесообразным проводить его в определенной социальной изоляции (один воспитатель + один воспитанник), Корчак сумел организовать процесс индивидуального воспитания в групповой среде. Он подчеркивал: «Дети имеют право жить группами и отдельно, своим умом и трудом» (с. 145). Несмотря на то, что педагогическая деятельность Корчака, как и Макаренко, проходила в условиях образовательных учреждений закрытого типа (детских домах), ему удалось органично синтезировать индивидуальное содержание воспитательного процесса с его коллективной формой, в результате чего детский коллектив не выступал препятствием развития личностной свободы отдельного ребенка.

Таким образом, анализ образовательной среды, спроектированной Корчаком, по оси «свобода—зависимость» не оставляет сомнений в ориентации моделирующего вектора в сторону «свободы»: ответы на три соответствующих диагностических вопроса позволяют отметить три балла именно на этой шкале.

Корчак крайне отрицательно относился к любым формам наказания ребенка.

«»У меня наказаний нет», — говорит воспитатель, иногда и не подозревая, что не только есть, но и очень суровые.

Нет темного карцера, но есть изоляция и лишение свободы. Поставит в угол, посадит за отдельный стол, не позволит съездить домой. Отберет мячик, магнит, картинку, пузырек из-под одеколона —

значит, есть и конфискация собственности. Запретит ложиться спать вместе со старшими, не позволит на праздник надеть новое платье — значит, и лишение особых прав и льгот. Наконец, разве это не наказание, если воспитатель холоден, недружелюбен, недоволен?

Ты применяешь наказания, ты только смягчил или изменил их форму. Дети боятся, будь это большое, маленькое

100 Часть I. Моделирование образовательной среды

или только символическое наказание. Понимаешь: дети боятся — значит, наказания существуют.

Можно высечь самолюбие и чувства ребенка, как раньше секли розгами тело» (с. 71).

Кодекс товарищеского суда, действующего в образовательном учреждении, начинался следующей преамбулой: «Если кто-нибудь совершил проступок, лучше всего его простить. Если он совершил проступок нечаянно, он станет осмотрительнее. Если он совершил проступок потому, что ему трудно привыкнуть поступать по-другому, он постарается привыкнуть. Если он совершил проступок потому, что его уговорили ребята, он больше уже не станет их слушать. Если кто-нибудь совершил проступок, лучше всего его простить в надежде, что он исправится» (с. 146).

Детский суд по Корчаку, как ни парадоксально это звучит, — не орган наказания, а по существу «орган прощения». Так на первом его заседании рассматривалось 34 дела — суд всех простил. За всю историю детского суда только 19 раз суд признавал кого-либо виновным. При этом 10 раз применялась сотая статья: «Суд не прощая, устанавливает, что А сделал то, в чем его обвиняют»; только 6 раз — двухсотая статья: «Суд считает, что А поступил неправильно»; только 2 раза — трехсотая: «Суд считает, что А поступил плохо»; и только один раз — четырехсотая: «Суд считает, что А поступил очень плохо». Чаще всего судом применялась первая статья, которая гласила: «Жалоба взята обратно», что означало прощение со стороны обиженного.

Образовательная среда, созданная Корчаком, была ориентирована на развитие инициативы и самостоятельности каждого ребенка. Он, как и Локк, считал, что ни в коем случае нельзя ограничивать детскую активность, что эта естественная активность ребенка является важнейшим фактором его личностного развития.

«Мой принцип: «Пусть дитя грешит».

Гпава II. Моделирование образовательной среды Щ1

Не будем стараться предупреждать каждое движение, колеблется — подсказывать дорогу, оступится — лететь на помощь. Помни, в минуты тягчайшей душевной борьбы нас может не оказаться рядом.

Когда со страстью борется еще слабая воля, пусть дитя терпит поражение. Помни: в конфликтах с совестью вырабатывается моральная стойкость.

Ибо если ребенок не ошибается в детстве и, всячески опекаемый и охраняемый, не учится бороться с искушениями, он вырастает пассивно-нравственным — по отсутствию возможности согрешить, а не активно-нравственным — нравственным благодаря сильному сдерживающему началу.

Здесь должна — должна царить атмосфера полной терпимости к шутке, проказе, насмешке и подвоху и наивному греху лжи. Здесь не место суровому долгу, каменной серьезности, железной необходимости, непоколебимому убеждению.

Всякий раз, впадая в тон монастырского колокола, я делал ошибку» (с. 84—85).

Корчак подчеркивает, что особенно эффективным средством развития инициативы могут быть детские собрания, если они проходят в «чистой и достойной моральной атмосфере», над созданием которой воспитателю следует много работать: «Ребенок должен знать, что он может взять слово, что это стоит делать, что это не вызовет гнева или неприязни, что его поймут». В отличие от Макаренко, считавшего, что «подготовка общих собраний, обработка отдельных выступлений, организация общественного мнения должны составлять главную работу педагогического коллектива», Корчак был убежден, что «нет более бессмысленной комедии, чем нарочито подстроенные выборы и голосования с заранее известным результатом» (с. 144—145).

В отличие от Коменского, предлагавшего следить за тем, чтобы воспитанники не читали никаких других книг, кроме

Часть I. Моделирование образовательной среды

учебных, и Руссо, считавшего книги «наибольшим злом» для ребенка, Корчак предоставлял детям полную инициативу в выборе книг для чтения.

«Взрослые считают одни книги полезными, другие — вредными, те — умными, эти — глупыми. Я позволяю читать всякие книжки, не хочу, чтобы читали украдкой.

И пусть ищет, и пусть ошибается и заблуждается, пока не нападет на общество доступных ему хороших книжек» (с. 215).

Точно также Корчак (в отличии от Макаренко) предоставлял воспитанникам полную инициативу в использовании заработанных денег, пусть даже не рациональном: главное для Корчака, чтобы проявляя инициативу и самостоятельность, совершая ошибки, ребенок набирался жизненного опыта, способствующего развитию его личности.

Развитие творческих способностей ребенка также занимало важное место в педагогической системе Корчака. Детское творчество связывалось Корчаком (как и Локком) не только с искусством или конструированием, но прежде всего с таким естественным ежедневным занятием ребенка как игра: «. я дам важное правило: «Не надо стыдиться играть. Детских игр нет».

Зря взрослые говорят, а зазнайки за ними повторяют:

«Такой большой, а играет, как маленький. Такая большая, а играет еще в куклы».

Важно не то, во что играть, а как и что при этом думать и чувствовать. Можно умно играть в куклы и глупо по-детски играть в шахматы. Можно интересно и с большой фантазией играть в пожар или в поезд, в охоту или индейцев и бессмысленно читать книжки.

Для игры нужен хороший товарищ и вдохновение, а значит, свобода» (с. 203).

Таким образом, анализ образовательной среды, спроектированной Корчаком, по оси «активность — пассивность» четко показывает ориентацию моделирующего вектора в сто-

Моделирование образовательной среды j|jj

hv «активности»: ответы на три соответствующих диаг-остических вопроса позволяют отметить три балла именно на этой шкале.

Образовательная среда, спроектированная Корчаком, может быть классифицирована как творческая образовательная среда, соответствующая нормальному (идеально му) школьному типу Лесгафта (рис. 11). Эта среда в наибольшей степени обеспечивает возможности развития свободы и активности ребенка.

Как видно из векторной модели, вектор функционирования образовательной среды, спроектированной Корчаком, прямо противоположен направлению вектора «общественного ветра», то есть направлению вектора среды обитания — «духу эпохи», как называл его сам Корчак. Можно сказать, что педагогическая стратегия Корчака заключалась в «закаливании» личности, развитии ее устойчивости против воздействия «общественного ветра». Корчак активно вводил в образовательную среду соответствующие демократические

104 Часть I. Моделирование образовательной среды

социальные структуры: детский сейм, товарищеский суд общешкольная газета, доска информации, ящик для запросов система официальных пари, нотариальная книга, плебисциты доброжелательности и т.п. Корчак старался создавать в образовательной среде максимум возможностей для приобретения детьми жизненного опыта, прежде всего социального, — именно наличие такого опыта и делало ребенка адаптивным к среде обитания, позволяло сохранять личностную свободу и активность в любых, даже самых жестких социальных условиях. Именно таким человеком был и сам Корчак, что подтверждено всей его жизнью и смертью.

Интересно, что рассматриваемые в нашей работе педагоги стратегически по-разному решали проблему воздействия на личность «общественного ветра»: Коменский предлагал поднимать все паруса, чтобы порывы этого ветра вынесли личность к социальным вершинам; Руссо — спрятаться под кустик, чтобы не унесло; Песталоцци — собирать крошки, которые этот ветер может откуда-то занести; Локк — волевым усилием подняться выше атмосферы, где влияние этого ветра уже не ощутимо; Макаренко — вырастить крылья, чтобы вместе с другими парить в потоках этого ветра; Корчак — набираться сил и терпения, чтобы уверенно грести веслами, преодолевая этот ветер.

Большинство слушателей наших семинаров ассоциировали образовательную среду Корчака с голубым цветом, запахами «молока и хлеба», «свежих яблок», а также с «колобком, который катится по своему маршруту, и который миновал всех, кто хотел его съесть, в том числе и лису», «группой альпинистов, которые вместе с опытным и мудрым проводником поднимаются к снежной вершине, откуда можно наслаждаться прекрасным пейзажем», «стойким оловянным солдатиком, которого нельзя победить, а лишь расплавить в печи» и т.д.

Идея организации творческой образовательной среды получила развитие в ряде авторских педагогических систем.

Моделирование образовательной среды 1|>у

Одно из наиболее известных имен в этом ряду — это имя итальянского педагога Марии Монтессори. Ее образовательная система, разработанная для дошкольного и младшего школьного возраста, как и система Корчака, предусматривала уважение к личности ребенка, не допускала никакого насилия над ним, ориентировалась на индивидуальное самовоспитание и самообучение — создавала комплекс возможностей для развития свободы и активности воспитанников. Символом педагогики Монтессори может служить обращение ребенка к учителю: «Помоги мне это сделать самому». Цели «упражнений в практической жизни», разработанных Монтессори, можно обобщить следующим образом:

направляют стремление детей действовать в разум
ном русле;

координируют, совершенствуют и гармонизируют по
ведение в целом;

способствуют независимости ребенка от взрослых, его
самостоятельности и тем самым укрепляют чувство соб
ственного достоинства и самоценности;

развивают чувство ответственности перед окружаю
щими. Одновременно формируют внутренний духовный
строй, дополнительно к этому возникает ощущение специ
фики поведения в обществе с той или иной культурой» (1992,
с 4—8).

Теоретические и практические проблемы проектирования творческой образовательной среды разрабатываются также в русле гуманистической педагогики, возникшей на рубеже 60-х годов в США. Целью образовательного процесса здесь провозглашается развитие самоактуализирующейся личности, стремящейся к максимальной реализации своих возможностей, открытой для восприятия нового опыта, способной на ответственный выбор в различных жизненных ситуациях.

Образовательная среда, проектируемая в рамках гума-истической педагогики, должна обеспечивать комплекс

Часть I. Моделирование образовательной среды

условий и возможностей для осознания и реализации каждым ребенком своих личностных потребностей и интересов. Ребенку предоставляется право на ошибки, его творческий поиск стимулируется не системой поощрений и наказаний в виде оценок, а заинтересованностью учителя в его успехах, дружеской эмоциональной поддержкой. Развитие свободы и активности ребенка в творческой образовательной среде — суть гуманистической педагогики.

Проведенный с помощью методики векторного моделирования образовательных сред и стор и ко-педагогический анализ (рис. 12) позволяет констатировать, что целям развивающего образования в наибольшей степени соответствует образовательная среда творческого типа, обеспечивающая комплекс возможностей для развития личностной свободы и активности учащихся.

Переживание какой-нибудь ситуации, переживание какой-либо среды определяет то, какое будет иметь влияние эта ситуация или эта среда на ребенка.

Эксперт (от лат. expertus — опытный) — сведущее лицо, приглашаемое в спорных или трудных случаях.

Экспертиза как метод предполагает ориентацию прежде всего на компетентность и опыт специалиста-эксперта, личность которого и является главным «инструментом» исследования. В этом заключается принципиальное отличие экспертизы от диагностики, которая основывается на соответствующей технико-методической оснащенности исследователя. Если метод диагностики предполагает стремление к максимальной объективности результатов, путем методической нивелировки личности исследователя, то метод экспертизы органично включает субъективное мнение эксперта, обусловленное его профессиональной интуицией. Как подчеркивает А.У.Хараш: «. от эксперта ждут не столько применения верифицированных, валидных методик, сколько мудрых суждений, неординарных выводов и, если хотите, творческих озарений. В этом смещении акцента с исследовательского инструментария на самого исследователя и состоит, собственно, отличие экспертных исследований от Фундаментальных и прикладных» (1996, с. 114).

НО Часть II. Экспертиза образовательной среды

Специалист-эксперт после ознакомления с поставленной проблемой решает, какой методический аппарат и в какой степени будет им использован, или же он вообще откажется от применения каких-либо традиционных техник. Метод экспертизы предусматривает осмысление специалистом всей совокупности разнообразных сведений, полученных им из самых различных источников.

Первый этап экспертизы — это сбор так называемой фоновой информации. В процессе психолого-педагогической экспертизы образовательной среды это могут быть как собственные впечатления от посещения образовательного учреждения, так и изучение разных документов — журналов, тетрадей, дневников, отчетов и административных распоряжений, сочинений, стенгазет, стендов, фотографий и т.п.

Параллельно начинается сбор основной информации — материалы бесед с «включенными экспертами», то есть заинтересованными лицами, — администрацией, педагогами, родителями, а также учащимися. При этом взрослые, как правило, предрасположены к определенным обобщениям, претендующим на объективность, в то время как школьники — к непосредственному самоотчету. Очень важные сведения могут быть получены в процессе специально организованных бесед за круглым столом. В такой обстановке может быть выявлен представительный набор всевозможных мнений, отражающих соответствующие позиции и установки различных участников. Такого рода информация составляет основу базовых гипотез, а впоследствии и фундаментальных экспертных оценок и предложений эксперта.

Следующий этап экспертизы — применение структу рированных методик. Это позволяет перепроверить сложившиеся субъективные оценки эксперта, придать им большую убедительность в процессе доклада результатов экспертизы заказчику, а также получить определенные количественные результаты для сравнения, ранжирования,

* М! Эксперты и экспертиза 111

вления динамики тех или иных процессов, протекающих в образовательной среде и т.д.

Психологам-практикам хорошо известно, что проведение

ходиа гностических методик (тестов) требует тщательного соблюдения ряда процедурных «мелочей». Приходится констатировать, что заказчики — чаще всего администратор

порой не придают должного значения этим моментам.

Пожелания и требования по четкому обеспечению тех или иных принципиальных условий проведения методик могут восприниматься администрацией как необоснованные, связанные с «капризами» экспертов. С.Д.Дерябо (1997) приводит несколько основных требований к условиям проведения психодиагностических методик:

тестирование не должно прерываться ни при каких
обстоятельствах;

состав экспериментаторов на данном этапе тестиро
вания группы должен быть строго постоянным, ник
то не должен покидать помещения и никто не должен
входить в него;

помещение должно быть изолировано от излишнего
шума и всего, что может отвлекать внимание;

помещение должно быть хорошо освещено и проветрено
(поэтому тестирование не следует проводить в помеще
нии, где только что проходили другие занятия).

Наш профессиональный опыт, к сожалению, свидетельствует, что по поводу каждого из приведенных выше элементарных требований могут возникать какие-либо недоразумения с администрацией учебного заведения. Например, директор школы не мог принять того, что ему не следует заходить в класс во время тестирования для того, чтобы убедиться, «что там все в порядке и дети ведут себя хорошо».

источник

ИМПРОВИЗАЦИОННОЕ ЗАДАНИЕ «ДИАЛОГИ С МЭТРАМИ» Определите по жребию порядковый номер своего выступления. Ознакомьтесь с высказыванием вашего виртуального. — презентация

Презентация была опубликована 5 лет назад пользователемЗахар Бандурин

Презентация на тему: » ИМПРОВИЗАЦИОННОЕ ЗАДАНИЕ «ДИАЛОГИ С МЭТРАМИ» Определите по жребию порядковый номер своего выступления. Ознакомьтесь с высказыванием вашего виртуального.» — Транскрипт:

1 ИМПРОВИЗАЦИОННОЕ ЗАДАНИЕ «ДИАЛОГИ С МЭТРАМИ» Определите по жребию порядковый номер своего выступления. Ознакомьтесь с высказыванием вашего виртуального собеседника о школе, учителе или ребёнке. Позиция мэтра может иметь дискуссионный характер. Обдумайте мысли мэтра в течение 30-ти секунд. Прокомментируйте данное высказывание, оценив актуальность поставленной проблемы для современной школы. Аргументировано поддержите или опровергните позицию мэтра. Какие мысли возникают у Вас по поводу данного высказывания? Ваш комментарий не должен превышать 3-х минут.

2 Ян Амос КОМЕНСКИЙ 1 Из книги «Великая дидактика», 1657 год Плохую заботу о детях проявляют те, кто насильно принуждает их учиться. В самом деле, чего надеются этим достигнуть?

3 Жан Жак РУССО 2 Из книги «Эмиль, или О воспитании», 1762 год Особенно берегитесь приучать ребёнка к пустым формулам вежливости, которые при случае служат ему магическим словом для подчинения себе всего окружающего и для получения в одну минуту чего угодно.

4 Василий Александрович СУХОМЛИНСКИЙ 3 Из книги «Разговор с молодым директором школы», 1973 год Вслушиваюсь, вдумываюсь в язык детей… Вымученные, корявые, заученные фразы, словосочетания, смысл которых сам ребёнок понимает туманно. Почему так бедна мысль ребёнка?

5 Януш Корчак 4 Из книги «Как любить ребёнка», 1919 год Взрослые считают одни книги полезными, другие – вредными, те – умными, эти – глупыми. Я позволяю читать всякие книжки. Пусть ищет, и пусть ошибается и заблуждается, пока не нападёт на общество доступных ему хороших книжек.

6 Шалва Александрович АМОНАШВИЛИ 5 Из книги «Здравствуйте, дети», 1983 год Моя заповедь запрещает мне быть самовольным на уроке, ибо урок является собственностью детей, а не моей.

7 Джон ДЬЮИ 6 Из статьи «Моё педагогическое кредо», 1897 год Современные системы образования пренебрегают формированием отношений между людьми, тем самым делают невозможным получение подлинного нравственного образования.

8 Антон Семёнович МАКАРЕНКО 7 Из доклада «Некоторые выводы из моего педагогического опыта», 1938 год Школа не должна обратиться в распылённое собрание «индивидуальных подходов», ничем не объединённых, как это часто наблюдается в настоящее время.

9 Жан Жак РУССО 8 Из книги «Эмиль, или О воспитании», 1762 год Из ветреных детей выходят дюжинные взрослые: я не знаю наблюдения более общего и более верного, чем это.

10 Шалва Александрович АМОНАШВИЛИ 9 Из книги «Здравствуйте, дети», 1983 год Суть детской дисциплины заключается не в подавлении шалостей, а в преобразовании их. Не надо требовать от детей того, чего мы не смогли внушить им с помощью нашей педагогики.

11 Ян Амос КОМЕНСКИЙ 10 Из книги «Великая дидактика», 1657 год Школы – это не место приятных занятий, а толчея с такими суровыми методами обучения, что школы превращались в пугало для детей и в места истязания для умов. Большая часть учеников прониклась отвращением к наукам и книгам, предпочитая школам другие житейские занятия.

12 Джон ДЬЮИ 11 Из статьи «Моё педагогическое кредо», 1897 год Я считаю, что школа как социальный институт должна упрощать существующую социальную жизнь, должна сводить её, где возможно, до простейших форм.

13 Павел Петрович БЛОНСКИЙ 12 Из книги «Трудовая школа», 1919 год Пусть это звучит как парадокс, но беззаветно преданных современной несовершенной школе педагогов я считаю одними из самых вредных для детей.

14 Антон Семёнович МАКАРЕНКО 13 Из статьи «Воля, мужество, целеустремлённость», 1939 год Иная школа похожа на любвеобильную мамашу, воспитательный метод которой определяется формулой: «чтобы дитя было сыто и не простудилось». Она следит, чтобы дитя не простудилось мужеством или, допустим, целеустремленностью. И ей недосуг подумать: сколько мы теряем по причине близорукой заботливости. Зато спокойно живется

15 Мария МОНТЕССОРИ 14 Из книги «Мой метол», 1916 год Воспитание упрощено до предела. Ребёнку читают героическую историю и приказывают: «Будь героем». Ему рассказывают о хорошем поступке и советуют: «Стань добродетельным», — думая, что наставили его на путь истинный.

16 Франсуа де ЛАРОШФУКО 15 Из книги «Réflexions ou Sentences et Maximes morales», 1665 год Только тот достоин уважения за доброту, кто имеет достаточно силы быть злым. Всякая иная доброта лишь леность души.

17 Януш Корчак 16 Из книги «Как любить ребёнка», 1919 год Всё современное воспитание направлено на то, чтобы ребёнок был удобен, последовательно, шаг за шагом стремится усыпить, подавить, истребить всё, что является волей и свободой ребёнка, стойкостью его духа, силой его требований.

18 Джон Локк 17 Из книги «Мысли о воспитании», 1693 год Праздность дети, как правило, ненавидят. Вы должны превращать для них необходимые, по вашему мнению, занятия в развлечение, а не делать из них обязательную работу.

19 Мария МОНТЕССОРИ 18 Из книги «Мой метод», 1916 год Учителя мучают своих учеников определениями и описаниями, такими странными и сухими, что молодые совсем перестают думать. Мы все рабы ошибочной системы образования, которая нуждается в реформах.

источник

Никогда б не подумала, что я, выросший в библиотеке человек, напишу такие строки. Но, с точки зрения психологии, маниакальная любовь к чтению — занятие совсем не такое позитивное, как мне представлялось.

Если ваш ребенок совсем не читает книг, может быть, это к лучшему. Часто взрослые считают, что тихие дети, читающие книги, — это хорошо. Но это не совсем так. Эрудиция и эмпатия, которые дает чтение, — это замечательно. Но, помимо этого, у книг есть серьезные побочные эффекты. Гораздо серьезнее, чем у компьютерной зависимости.

Дети, с головой уходящие в книги, — это дети, переживающие стресс. Это та же виртуальная реальность, только в фантазиях, а поэтому она сильнее компьютерной зависимости. Можно создавать свои миры и жить в них, не соприкасаясь с реальным миром. Можно делать действия на автомате и быть внутри книги, внутри выдуманного мира, жить жизнью несуществующих героев. Многие дети, вырастая, ищут себе более уютные миры. Отсюда — одиночество, неврозы и все виды зависимости. В реальности все не так ярко, не так красиво, не так идеально. Людям нужен иной мир, иные отношения, как в книжке. Став взрослыми, они сами их себе придумывают, идеализируя окружающих либо надумывая сюжеты. Но все идет не по сценарию. От этого — боль и разочарования.

Лекарство от этого — идти на улицу, дружить с реальными людьми, общаться. Заниматься совместными играми и проектами. Разбивать колени и получать ссадины. Один реальный друг стоит тысячи прочитанных книг. Один реальный проект и реальная победа в миллион раз крупнее книжной и вымышленной.

Книги, увы, дарят ложное понимание того, что ты все знаешь об отношениях между людьми. И в большинстве случаев в этих отношениях кто-то должен страдать. Это и понятно, основной закон драматургии: пока герой борется, мы готовы следить за его восхождением. А вспомните хотя бы одну счастливую женщину в российских произведениях? Все они как-то весьма извращенно понимают любовь и отношения — это либо чрезмерные страсти, либо жертвы. А мужчины сплошь глупцы, подлецы, развратители или кающиеся грешники. Жертвы в литературе идеализируются, а подлецы осуждаются. Но нигде не описано, что эти сценарии не обязательны к исполнению и вам совсем не нужно принимать это как модель поведения! Детская психика об этом не знает и не может критично воспринимать те образы, которые несут увлекательные книги. А учителя цементируют эти модели своим поведением. Письмо Татьяны, пыл Анны Карениной, глупость Екатерины и Елизаветы, страдания Болконского, Раскольникова и других. Дети понимают это буквально: раз обществом принимается такая литература, значит, и принимается такое поведение. И начинают копировать любимых героев, ассоциируя себя с ними, выбирая модель поведения, одобряемую обществом.

Но в жизни все может быть гораздо прекраснее и гармоничнее. Страдать — не обязательное условие отношений с миром! Но об этом так мало книг!

И даже сказки, увы, не так безобидны, как кажутся на первый взгляд. Об этом подробнее — Эрик Берн и «Игры, в которые играют люди».

Книга — проекция и продукт одного человека, не всегда здорового. Не хочу сказать, что все авторы больны, но большинство через творчество выражают свою чрезмерную боль и ранимость и заражают этим окружающих. Однажды мы устроили марафон #учустихи. Нужно было 21 день учить по одному стихотворению. Как вы думаете, сколько жизнеутверждающих строк удалось найти? А сколько депрессивных, вызывающих мысли о самоубийстве? У меня, взрослого человека, пробегали мурашки по телу и портилось настроение. Не зря на сайтах стихов публикуют рекламу седативных препаратов и телефонов доверия. Вы действительно хотите, чтобы на незрелую детскую психику обрушилась вся боль невротиков, алкоголиков и наркоманов всех времен? Каким бы ни был прекрасным слог, как бы ни были восхитительны сюжеты, но дети эту боль проживают вместе с героями. При этом они считают подобное поведение и мысли нормой! А свое состояние гармонии и спокойствия — чем-то странным. «Как-то слишком гладко все, а где же страдания, которые так украшают человека?» — вопрошают выросшие дети и начинают создавать себе проблемы. Хотя зачастую для этого нет предпосылок.

Поэтому, дорогие родители, может быть, и не стоит отчаиваться и заставлять детей читать. Разве что энциклопедии. Безусловно, нон-фикшн и научно-популярная литература лишены вышеперечисленных свойств, помимо однобокости точки зрения.

Но если уж читать, то обязательно обсуждать, давать оценку героям и проводить аналогии с реальной жизнью. Кто ведет себя так же? Почему? Нужно ли такое поведение? Почему общество одобряет или осуждает такое поведение? В чем была ошибка героя? Помогать детям осознать, что поведение героев далеко не эталон. Что так вести себя не нужно в любом случае. Разбирать не по-школьному «что хотел сказать автор», а в рамках здоровых отношений.

А также необходимо выводить ребенка из грез: если вы видите, что каждую свободную секунду ребенок проводит с книгой, игнорирует детское общество для того, чтобы подольше почитать, — увы, это тревожный признак. Хотя большинство родителей и учителей воскликнут иначе. В этом случае нужны шумные игры, прогулки, уличная активность.

Мы с коллегами попробовали найти художественные книги о здоровых отношениях. Это было непросто. У меня получился список всего из трех книг, и далеко не потому, что прочитано мало. Скорее наоборот. Буду благодарна, если вы сможете дополнить этот список чем-то еще:

1. Виктор Драгунский, «Денискины рассказы» — мальчик из хорошей здоровой семьи исследует мир.
2. Николай Носов — его цикл рассказов о самостоятельном опыте детей весьма забавен, и происходит вдали от взрослых.
3. Рэй Брэдбери, «Вино из одуванчиков» — дети и их семья ценят прекрасные мгновения жизни. Запах срезанной травы, цвет и вкус золотистого вина, нагретого солнцем луга. Они совершают открытия о том, что они живые, что у друзей глаза зеленые и что даже теннисные туфли могут помогать бегу, что, когда ты чего-то хочешь, весь мир помогает тебе в твоих стремлениях. И только несколько новелл там о жестокости мира некоторых людей.

Не кидайте в меня помидорами — мол, современные дети и так не читают. В чем-то они существенно здоровее читающих нас. И на словарном запасе, как я успела заметить, работая с нечитающими подростками, это совсем не отражается.

И помните: каждая прочитанная книга необратимо меняет сознание.

источник

Дурак думает, что он умен, умный же знает, что глуп он.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Если человек дурак, то это надолго.

Есть только две бесконечные вещи: Вселенная и человеческая глупость. Впрочем, насчет вселенной я не уверен.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают.

Услужливый дурак опаснее врага.

Дурак, сознавшийся, что он дурак, есть уже не дурак.

Федор Михайлович Достоевский

Чужие глупости еще никого не сделали умным.

Всякий раз, когда человек допускает глупость, он делает это из самых благородных побуждений.

Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

Беда глупости еще и в том, что она все время начинает жизнь сначата.

Всегда полезно подумать перед тем, как сделать глупость.

Английский здравый смысл – унаследованная глупость отцов.

Глупость и мудрость с такой же легкостью передаются, как и заразные болезни. Поэтому выбирай себе товарищей.

Глупому человеку лучше всего молчать. Но если бы он знал это, он бы не был глупым человеком.

Сильно вредят дуракам те, кто их хвалит.

Родиться глупым не стыдно, стыдно только умирать глупцом.

Недостаток ума не следует объяснять недостатками памяти.

Глупость и тщеславие – неразлучные друзья.

Ах, если бы к житейским неудобствам относилась умственная ограниченность.

Лучше немного безумия, чем тьма глупости.

Глупость не могли победить даже боги.

Глупость и мудрость с такой же легкостью схватываются, как и заразные болезни. Поэтому выбирай себе товарищей.

Люди кажутся друг другу глупыми преимущественно оттого, что хотят казаться умнее.

Глупость не всегда делает человека злым, но злоба всегда делает человека глупым.

Глупейший человек был тот, который изобрел кисточки для украшения и золотые гвоздики на мебели.

Глупые люди большей частью бывают злы по той же причине, почему бывают злы уроды и вообще безобразные люди.

Глупцы готовы пожертвовать всем на свете ради двух приобретений: счастья и свободы, но бывают наказаны тем, что добиваются своего, и оказывается, что испытывать счастье у них нет способностей, а что делать со свободой, они понятия не имеют.

Бесплодные умы бывают самыми плодовитыми на слова.

Самые глупые поступки люди совершают, как правило, из самых возвышенных побуждений.

Чтобы не быть дураком, недостаточно иметь ум: надо еще уметь им пользоваться.

Осла и в львиной коже по крику узнаешь.

В деле хитрости глупый человек проводит более умных.

Всё знают и всё понимают только дураки и шарлатаны.

Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.

Существует лишь одна мудрость, и она имеет определенные границы, но глупостей существует тысячи, и все они беспредельны.

Глупость настолько непроходима, что ее невозможно исследовать до дна, в ней не рождается никакого отзвука, она все поглощает без возврата.

Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.

В любом нашем поступке уже сказывается весь наш характер: дурак и входит, и выходит, и садится, и встает с места, и молчит, и двигается иначе, нежели умный человек.

При том, как легко прощаем мы себе наши дурные поступки, мелкие страсти, как старательно скрываем немощь нашего тела, не мудрено, что и к собственной глупости мы относимся снисходительно.

Глупость бывает двух родов: молчаливая и болтливая.

Не тот глуп, кто не знает, но тот, кто знать не хочет.

Никто не огражден от возможности сказать глупость. Беда, когда ее высказывают обдуманно.

Не отвечай глупому по глупости его, чтоб и тебе не сделаться подобным ему.

Считаю крайней глупостью выбирать для подражания не самое лучшее.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Нет такой глупости, которую нельзя было бы исправить при помощи ума, и нет такой мудрости, которую нельзя было бы испортить при помощи глупости.

Признавший сам себя глупцом Считаться вправе мудрецом, А кто твердит, что он мудрец, Тот именно и есть глупец.

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей!

Ты словом Божиим незнанье закрываешь И больше тех мужей у нас быть уповаешь, Ты думаешь, Пахом, что ты уж Златоуст! Но мы уверены о том, что мозг твой пуст.

Михаил Васильевич Ломоносов

Все глупцы упрямы, а все упрямцы глупы.

Где бы ты ни очутился, люди всегда окажутся не глупее тебя.

Всякий глупец найдет еще большего глупца, который станет им восторгаться.

Одну и ту же глупость не следует совершать дважды, в конце концов, выбор достаточно велик.

Всегда спускайся с голых вершин рассудительности в зеленые долины глупости.

Если бы люди никогда не делали глупостей, то не свершилось бы ничего и умного.

Он был так глуп, что это заметила даже его мать.

Глупость, сопровождаемая музыкой, танцами, обставленная блестящими декорациями, все же глупость, но ничего большего.

Глупость не имеет права управлять миром.

Учитывая глупость большинства людей, широко распространенная точка зрения будет скорее глупа, чем разумна.

Все мои усилия сводились к тому, чтобы убавить у людей глупости и прибавить им честности.

Кто глуп и понял это, тот уже не глуп.

Сильна наша глупость, и бесчисленны ее убежища, и у самых умных людей еще отведены для нее уютные уголки.

Глупость — не черта животного. Животное особым образом защищено от того, чтобы быть «глупым».

Каждому дураку нравится его палка.

Кто глуп, тому не впрок советы умного.

Глупость живет вблизи от подлости.

Глупец гоняется за наслаждениями и находит разочарование, мудрец же только избегает горя.

Глупец познает только то, что свершилось.

Ученые глупцы — это хуже всего.

Ум перепархивает от глупости к глупости, как птица с ветки на ветку.

Удочка — это палка с крючком на одном конце и дураком на другом.

Что дает представление о бесконечности – так это глупость человеческая.

Глупость – дар Божий, но не следует злоупотреблять этим даром.

Не страдать недугом глупцов. Мудрые страдают нередко недостатком благоразумия. Глупцы, напротив, избытком рассудительности.

Чем глупее человек, тем труднее его понять.

Ахиллесова пята нередко укрыта в голове.

Умный считает, что он такой же, как все, глупый – что все такие же, как он.

Не грешник, а глупец – вот наибольшее из наших зол. Нет греха, кроме глупости.

Глупость – из качеств людских самое худшее.

Количество глупостей, совершаемых по велению рассудка, гораздо больше, чем количество глупостей, совершаемых по глупости.

Бог простит мне глупости, которые я наговорил про него, как я моим противникам прощаю глупости, которые они писали против меня, хотя духовно они стояли настолько же ниже меня, насколько я стою ниже тебя, о Господи!

Тупица — это глупец, который не раскрывает рта, в этом смысле он предпочтительней болтливого глупца.

В обществе глупцов заражаются глупостью.

Большинство людей глупы, и всякий дурачится на свой лад.

Глупец терпит неудачу из за того, что сложное кажется ему простым, а умный потому, что простое видится ему сложным.

Глупец всегда убежден, что никто ловчей его не проведет умного человека.

Люк де Клапье де Вовенарг

Глупцам следовало бы относиться к умным людям с недоверием, равным тому презрению, с каким последние относятся к ним.

Глупы все, кто глупцами кажутся, и половина тех, что не кажутся.

Все человек теряет с годами: юность, красоту, здоровье, порывы честолюбия. И только одна глупость никогда не покидает людей.

Глуп, кто меж плясунов и сам пускается в пляску.

С великим усердием нести великий вздор.

Нет ничего нелепее глупых человеческих предрассудков и пошлее лицемерной строгости.

Дураков не поливают: они растут сами.

Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они делают глупости не только по собственному желанию, но и по воле судьбы.

Лучший способ доказать глупому, что он не прав, – предоставить ему свободу действий.

Все меньше глупостей мы делаем с годами, но качество при этом их растет.

Нет более несносных глупцов, чем те, которые не совсем лишены ума.

Глуп тот, кто недоволен тем, что происходит по законам природы.

Самое вредное — это чурбан, которому вскружили голову.

Часто путают взволнованную глупость с бурлящим умом.

Порой бывают глупцы и при уме, но никогда не бывают такими при рассудке.

Вся разница между умным и глупым в одном: первый всегда подумает и редко скажет, второй всегда скажет и никогда не подумает.

Одно из величайших бедствий цивилизации — ученый дурак.

Из всех воров дураки самые вредные: они одновременно похищают у нас время и настроение.

Мудрец счастлив, довольствуясь малым, а глупцу всего мало, вот почему все люди несчастны.

Посредственность обыкновенно осуждает все, что превышает ее понимание.

Глупые богаты скорее сном, чем богатством.

Лучше слушать спор умных, нежели наставления глупых.

Чем менее достойны дурные граждане получаемых ими почетных должностей, тем более они становятся небрежными и исполняются глупости и наглости.

Несомненно, что учение, точно так же, как путешествия и всякое другое вспомогательное средство образования, совершенствующее человека со здоровыми умственными способностями, делает дурака в десять тысяч раз невыносимее, так как снабжает его глупость разнообразным материалом и дает ему возможность проявлять свое безвкусие.

Меня огорчает мысль, что для гения существуют границы. А для глупости нет.

Самый непобедимый человек – это тот, кому не страшно быть глупым.

Если бы глупец боялся сказать глупость, он уже не был бы глупцом.

Как только дурак похвалит нас – он уже не кажется нам таким глупым.

Если ты не желаешь видеть дураков, прежде всего разбей свое зеркало.

Всегда глупым не бывает никто, иногда — бывает каждый.

Нет в мире ничего отважней глупости.

Подле дурака всегда найдется жулик.

Лишь глупцы называют своеволие свободой.

Я всегда боюсь дурака. Никогда нельзя поручиться, что он вдобавок не плут.

Глупость, даже достигнув того, чего она жаждала, никогда не бывает довольной.

Снисходительное отношение к глупости присуще каждому умному человеку.

Дурака, занятого делом, утихомирить сложнее, чем буйного помешанного.

Фат — середина между нахалом и глупцом: он состоит из того и другого.

Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы.

Если глупость отсутствует на лице — значит, она присутствует в уме, причем в троекратном размере.

Многоречие свойственно человеческому скудоумию.

У слабых умов нет своих заблуждений, потому что они не могут самостоятельно думать, хотя бы и ошибочно, они всегда увлечены заблуждениями других.

Люк де Клапье де Вовенарг

Глупые люди могут иной раз проявить ум, но к здравому суждению они неспособны.

Дурные люди являют собой такое зрелище, что порождают хороших людей, точно так же зрелище нелепостей порождает хороший вкус.

Людская глупость, вообще говоря, сильнее влияет на ход истории, чем людская злоба.

Глупо для переезда через лужу на челноке раскладывать перед собою морскую карту.

Глупец — это человек, у которого не хватает ума даже на то, чтобы быть самовлюбленным.

Гораздо легче умной женщине выжить с глупым мужчиной, чем умному мужчине с глупой бабой. Может быть, женская глупость более агрессивна?

Глупость — нечто очень аристократическое.

Потакать слабостям своих друзей, закрывать глаза на их недостатки, восхищаться их пороками, словно добродетелями, что может быть ближе к глупости?

Смеяться над умными людьми – это свойство дураков.

Как псам и свиньям не надо злата и серебра, так глупому — мудрых слов.

Глупцов благоразумию научают несчастья.

Бичи умных людей – глупцы – играют в нравственном мире ту же роль, какую играют насекомые в мире физическом.

Нет ничего тягостнее сознания только что сделанной глупости.

Раз сделать глупость — не беда. Беда — хотеть ее исправить. И глупость первую оставить Нам безопаснее всегда.

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей.

Послушать глупость я готов, а слушаться не буду.

В глупости все женщины одинаковы.

В истории человечества глупость имеет самые древние традиции.

Наши величайшие глупости могут быть очень мудрыми.

Он был по-новому глуп, и поэтому многие признали его великим.

Бывают случаи в жизни, выпутаться из которых может помочь только глупость.

Глупо просить у богов то, что человек способен сам себе доставить.

Всегда глупым не бывает никто, иногда – бывает каждый.

Мы и не представляем себе, сколько нужно ума, чтобы не казаться смешным!

Больной выздоровеет, пьяный протрезвится, черноволосый – поседеет, но глупец останется глупцом.

Глуп, кто глупцов не узнает, и еще глупее тот, кто, распознав, от них не уйдет. Опасные при поверхностном общении, они губительны при доверчивой близости.

Если люди могут достигнуть в любой области сколько-нибудь разумных результатов, то только после того, как они в этой области исчерпают все возможные глупости.

Бернар Ле Бовье де Фонтенель

Мертвеца не рассмешишь, а глупого не научишь.

А сколько умных людей рождается по глупости!

Кто уходит глупцом, глупцом и возвращается.

Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях — до совершенной потери ума.

Все ограниченные люди стремятся постоянно опозорить людей основательного ума.

Человеку свойственно ошибаться, а глупцу – настаивать на своей ошибке.

С безумным не умножай речи, а к неразумному не ходи.

Глупец тот, кто пытается прикрыть собственное ничтожество заслугами своих предков.

Глупость не была бы подлинной глупостью, если бы не боялась ума. Порок не был бы подлинным пороком, если бы не питал ненависти к добродетели.

Кто глуп, тот от дури не спрячется, И тот, кто не в шутку дурак, Дурее того, кто дурачится.

Дурацкий колпак мозгов не портит.

История человеческого ума есть история человеческой глупости.

Дурак, занимающий высокий пост, подобен человеку на вершине горы: все ему кажутся маленькими, а всем остальным кажется маленьким он сам.

Там, где недостает ума, недостает всего.

Нет более удачного сочетания, чем немного глупости и не слишком много честности.

Он не так глуп, как кажется, — он глупее.

Разумный глупец лучше глупого мудреца.

Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспаленную часть тела.

Глупый выскочка словно вскарабкался на гору, откуда все ему кажутся маленькими, точно так же, как и сам он кажется маленьким другим.

Истина для глупцов — то же, что факел среди тумана: он светится, не разгоняя его. Количество глупостей, совершаемых по велению рассудка, гораздо больше, чем количество глупостей, совершаемых по глупости.

— Кретины — редки, истинно-русские люди в высшей степени редки, следовательно, истинно-русские люди в высокой степени кретины.

Больной выздоровеет, пьяный протрезвится, черноволосый — поседеет, но глупец останется глупцом.

Нет человека счастливее меня, когда мне представляется возможность искоренить заблуждение или организовать маленький крестовый поход, который приведёт к успеху. К примеру, помните ли вы грандиозную кампанию, которую я устроил года четыре или пять тому назад, чтобы убедить людей в необходимости мыть ноги? Вы даже не представляете себе, каким успехом увенчались мои усилия. Даже сейчас я получаю массу писем с благодарностью за эти статьи. Множество порядочных людей, не мывших ранее ноги, моют их теперь. Это им только на пользу, вот они и благодарят меня. Так что юнцы, которые иронизируют надо мной в своих передовицах, могут стараться, сколько влезет: потому что человек, способный достигнуть такого результата, – уже далеко не болван!

Всякий глупец найдет ещё большего глупца, который станет им восторгаться.

Глупец тот, кого убивает избыток ума.

Для того, чтобы народ обрёл власть, необходимо, чтобы в его среде появились талантливые и умные люди, способные установить законы. Если глупый и неграмотный народ начнёт вводить законы управления, то не будет никакой пользы, а лишь возникнет сплошная неразбериха в отношении того, что полезно, а что вредно, и тогда не будет иного выхода, кроме как запретить ,подобную практику,.

Глупость, не подкрепленная честолюбием, не дает никаких результатов.

Глупость настолько непроходима, что её невозможно исследовать до дна, в ней не рождается никакого отзвука, она все поглощает без возврата.

Глупость надо проверять, как воздушный шарик: раздувать, пока не лопнет. — цит. по: журн. «Изобретатель и рационализатор»’84/9, 3-я стр. обложки

Пересказ глупым человеком того, что говорит умный, никогда не бывает правильным. Потому что он бессознательно превращает то, что он слышит, в то, что он может понять.

В мире людей порой, чтобы мудро поступить, придется поневоле притвориться глупым человеком, однако тот, кто слишком злоупотребляет этим способом, сам рано или поздно превращается в глупца. Все дело в том, что это легкий путь решения проблем, а без сложной работы со временем ум, потускнев, увядает.

«Человек настолько тщеславен и глуп, что вообразил он себе будто мы созданы единственно для него, несмотря на свою разумную душу, он не может однакож отличить толчёный сахар от мышьяка и ест цикуту, принимая её за петрушку, по внушению своего здравого рассудка, утверждая, что мы мыслим только на основании свидетельства чувств, человек обладает самыми слабыми, медленными и лживыми чувствами, в довершение всего, создав его уродом, природа, вместе с тем, внушила человеку честолюбивые желания повелевать всеми животными и истреблять их!»

Бесконечны лишь Вселенная и глупость человеческая. Хотя насчет первой у меня имеются сомнения.

На одного умного полагается тысяча глупых, и на одно умное слово приходится 1000 глупых, и эта тысяча заглушает, и потому так туго подвигаются города и деревни. Большинство, масса всегда останется глупой, всегда она будет заглушать, умный пусть бросит надежду воспитать и возвысить её до себя, пусть лучше призовет на помощь материальную силу, пусть строит жел,езные, дороги, телеграфы, телефоны — и с этим он победит и подвинет вперёд жизнь.

источник